DER TEEWEG IM NOVEMBER

aki no yama momiji o nusa to tamukureba sumu ware sae zo tabigokochi suru	In den herbstlichen Bergen - wird buntes Laub als Gabe der Gottheit dargebracht. Selbst in meinem Hause hier fühle ich mich wie auf der Reise

 
Der Dichter dieser Zeilen, Ki no Tsurayuki erlebt den späten Herbst als einen Übergang in eine andere Dimension. Der rot gefärbte Ahorn, der Momiji, hängt wie bunte Seidenstreifen, die 'nusa' - die als Opfer für die Götter mit der Bitte um eine gut Reise an die Bäume gebunden wurden - an den Zweigen. Dieses Bild des Überganges in eine kühle, klare und reine Welt ohne die leidenschaftlichen Farben des Frühjahrs bestimmt schon früh das buddhistische Denken ebenso wie das Alltagsempfinden der Japaner.

Bereits das 'Alphabet' der Japaner, das Iroha ist als ein Gedicht geordnet, in dem jede Silbe des 50 - Silben Systems genau einmal vorkommt. Auch diese Iroha spricht vom Übergang aus der Welt der Leidenschaften in die reine kühle Welt der Erleuchtung:

Einen besonders tiefen Eindruck hat der Besuch im Familienschrein der Sen - Familie, dem geistigen Zentrum der Urasenke hinterlassen. Mitten im Komplex der für die Öffentlichkeit nicht zugänglichen historischen Räume liegt der Rikyû-Dô, der Ahnenschrein für Sen no Rikyû, dem Urahn der Familie und des Teeweges, so wie wir ihn pflegen. Verborgen hinter halb geschlossenen Papierfenstern kann man die Standfigur Rikyû's erahnen, die einst im Sanmon - dem großen Tor des Daitokuji gestanden hatte. In seinen letzten Tagen war Rikyû umgeben von einem Gewirr von Lügen, Intrigen und Machtkämpfen. Niemand konnte mehr erkennen, wo Recht und Unrecht, wo Lüge und Wahrheit lagen. Hidêyoshi, der Machthaber und Rikyû's Herr erteilte ihm Hausarrest auf seinem Grundstück in Sakai, heute ein Ortsteil von Osaka. Traurig trat Rikyû seine letzte Reise an. In einem Brief an Shiba Kemmotsu, einem seiner Schüler schrieb Rikyû:

An Shiba Kemmotsu, ehrfurchtsvolle Grüße. Als ich Ihr Gedicht las, brach ich in Tränen aus.
Meine Antwort:
    Meiner Einsamkeit gedenkend
      verließ ich heute Nacht Kyôto
        an Bord des mondhellen Bootes
           den Yodo - Fluss überquerend.
.... Ich bin so traurig!
Den 15. Tag.

	jin sei shichi djou riki i ki totsu waga kono hora sen so butsu tomoni korosu   hitsusagu waga e soku no hitotsu tachi ima sono ji zo ten ni nageratsu
	Unter den Menschen siebzig Jahre Kraftbeseelt bis zum Ende. Mit diesem Juwelenschwert Töte ich die Patriarchen und die Buddhas.   In der Hand halte ich nur noch ein erworbenes Ding - mein Langschwert das ich jetzt in den Himmel schleudere   Im Frühjahr, Tenshô 19 25. Tag Rikyû Sôeki Koji

Im Hintergrund des Rikyû-Dô befindet sich ein kleiner Teeraum. Dort bereitet der Großmeister der Urasenke am letzten Abend des alten Jahres Tee für die Familie und als Opfer für Rikyû. Sorgfältig wird dann das Holzkohlenfeuer abgedeckt, damit die Glut nicht völlig erlöscht. Am Neujahrsmorgen wird diese Glut neu entfacht und der erste Tee des neuen Jahres bereitet. Diese Zeremonie ist ein Zeichen, dass der Geist des Tee weiterlebt, trotz aller Widrigkeiten und aller schweren Zeiten.

So freuen wir uns, in diesem Monat eine ganze Reihe von Gästen empfangen zu dürfen, denen wir einen Nachmittag lang, ja manchmal sogar für zwei ganze Tage den Geist des Teeweges näher bringen können. Wir werden gemeinsam ein kleines Kaiseki kochen, das Holzkohlenfeuer anzünden, den Duft des Weihrauches genießen und den Tee zubereiten.

Wir wollen auch zum Jahresende Sie und Ihre Gäste einladen, die Stille und Wärme des Teeraumes, das Sieden des Teekessels, der klingt wie der Wind in den Kiefern, und den Duft des Tee gemeinsam mit uns zu genießen.

Anmeldung per Email
oder Telefon: 09192 - 99 3805 oder 09126 - 288331

Der Teeweg in Nürnberg / Oberrüsselbach

Gerhardt Staufenbiel, Carolin Höhn-Domin, Jörg Eberle

Unterstützen Sie unsere Arbeit durch Ihre Spende.
Wenn Sie uns helfen wollen, dass uns nie der Reis und der Fisch ausgehen, können sie mit einer Spende unsere Arbeit unterstützen.

Herzlichen Dank für Ihre Hilfe!